Четверг, 26 января 2023

Церковные праздники: Крещение Господне

19 января Церковь отмечает праздник Крещения Господня. В обыденном сознании он прочно связан со святой водой, которую в этот день благословляют в храмах. Однако смысл его, конечно же, не сводится только к водоосвящению.

Древнее название праздника – Теофания (или Эпифания), что означает «Богоявление» или просто «явление». В древности под этим именем заключался праздник, который напоминал верным о трех важных событиях, описанных в Евангелиях: Рождестве Христовом, поклонении волхвов и Крещении Спасителя в Иордане. Постепенно Рождество и Крещение стали отдельными событиями в календаре, а празднование поклонения волхвов сохранилось только в традиции западного христианства.

До 30 лет Иисус жил в Назарете и работал плотником. 30 лет – довольно большой срок. В богословии даже есть такое понятие как «школа Назарета», которое означает ожидание особого призвания Божиего на то или иное служение. Человек может чувствовать в себе желание и силы, но только Господь в конечном итоге открывает подходящий момент для того, чтобы начать действовать.

Незадолго до выхода Иисуса на общественное служение в Иорданской пустыне появился проповедник по имени Иоанн, который поражал всех обличительным характером своих речей. Его обличения были направлены против политических и духовных вождей израильского народа. В народном восприятии он сразу стяжал славу пророка. Но была и другая важная составляющая – Иоанн говорил, что он всего лишь расчищает путь для того, кто идет за ним. Этот человек и будет долгожданным Мессией – царем и избавителем еврейского народа от власти оккупантов-римлян. Конечно, в народном сознании сам Иоанн имел очень высокие шансы оказаться тем самым Мессией, но на этот вопрос он всегда отвечал отрицательно с присущей ему прямотой. В чем же заключалась подготовка к встрече Мессии? В том, что каждый член богоизбранного народа должен был очиститься, омыться от своих грехов, чтобы встретить грядущее воцарение Бога в непорочной жизни. Омовение и стало главным символом служения Иоанна. Совершалось оно в водах реки Иордан, которая считалась сама по себе нечистой, так как протекала через земли «нечестивых самарян». Омовение, которое совершал Иоанн, в греческом тексте Нового Завета называется «ваптисма», то есть «погружение», а по-славянски «крещение» (но не в значении того Таинства, которое сегодня совершается в христианских храмах, а в значении именно омовения). Поэтому прозвище «Ваптистис», которое дал Иоанну еврейский народ, было бы правильнее переводить не «Креститель», а «Погружатель» или «Омыватель». Омовение Иоанново не было таинственным актом вхождения в Церковь, это было омовение от своих грехов. Поэтому, когда на берегу Иордана появился Иисус из Назарета, Иоанн воскликнул «Я должен был бы омыться у тебя», но Иисус ответил «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Погрузившись, Иисус «сразу вышел из воды» (как пишет евангелист), то есть Он не стал рассказывать о своих грехах (как делали остальные), так как грехов у Него не было. В этот момент Иоанн увидел Небо разверсто и Духа в виде горлицы, нисходящего на главу Иисуса, а божественный голос изрек «Это Сын мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». То есть в этот момент на Иордане явилась вся Святая Троица (Отец, Сын и Святой Дух), что дает основания называть праздник Крещения поистине Богоявлением.

После Своего омовения Иисус на сорок дней удалился в пустыню, где был искушаем сатаной, а затем вышел на общественную проповедь благой вести. Проповедь о том, что воцарение Бога (в более традиционной передаче «царство Божие») приблизилось, оно уже почти здесь.

Отдельно стоит сказать о традиции освящать воду в этот день. Традиция эта идет еще из богослужебной практики храма Святой Софии в Константинополе. Вода освящается в канун праздника (18 января), после вечерни с литургией святителя Василия Великого, а также в сам день праздника (19 января), после праздничной литургии утром. Бытует мнение, что вода в сочельник и вода в сам день праздника отличается по своим «благодатным свойствам», проще говоря, что это две разных «святых воды». Но на самом деле чинопоследование и все молитвы, которые читаются и в том, и в другом случае, полностью совпадают, и та, и другая вода называется «великой агиасмой», и нет никаких оснований утверждать что-то об их отличиях. Умолчим и о том, что Церкви пока что неизвестна практика измерения благодати теми или иными приборами.

Георгий ВИДЯКИН
Настоятель русскоязычного прихода Свт. Николая в Лимассоле

 

Прочитано 4056 раз

Share on vk
Share on odnoklassniki
Share on email
Share on twitter
Share on linkedin
Share on whatsapp
Share on skype
Share on telegram
Подписка на новости
Еженедельный дайджест новостей
"Вестника Кипра"
Подпишитесь бесплатно прямо сейчас!
Подписка на новости

Подпишитесь на еженедельный дайджест новостей «Вестника Кипра» бесплатно прямо сейчас!